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  • 念念神通华严海——雷锋塔刻经残拓简考

    诸行愿若人有信解通达一切法 拓文经出:实叉难陀译八十华严卷第六如来现相品第二尔时众中复有菩萨摩诃萨。名法界普*慧。承佛威力。观察十方。而说颂曰 如来微妙身  色相不思议 见者生欢喜  恭敬信乐法 佛身一切相...若人有信解  及以诸大愿 具足深智慧  通达一切法 能于诸佛身  一一而观察 色声无所碍  了达于诸境 能于诸佛身  安住智所行 速入如来地  普摄于法界 佛刹微尘数  如是诸国土 能令一念中  一一尘...

    肖伊绯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 静波法师:出家无利无功德-大士甚深开示

    什么功德利益可说呢?因为如果通达一切法法尔如是,即见诸法本然清净,如是法安法位,该是什么就是什么。举例说明,如去买音乐磁带,磁带五花八门,各有千秋,每个进商店的人都在认真寻找适合自己口味的磁带,即指好坏...分明是随缘妙用,如是即能作诸佛无量无边胜妙功德,如不通达,执取即是凡夫,舍弃即是二乘,可见取舍相待而有,都是无明识心起用,菩萨则能于一切法无取无舍,即取无所取,舍无所舍,即是不坏诸法,当体即无生法忍。...

    静波法师

    出家|空性|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09384225936.html
  • 谤法之因由

    将佛语判为好恶两种,或应理非理两种,以及于大小乘教法中认为菩萨当学成佛之方便法,此成佛障碍之法则不须修学,如是执为应弃,遂成谤法。   “未解是义”:若按四种殊胜而言,即未通达一切圣教无违,以及一切...     论云:极大恶行自行消灭者。如《白莲华》及《谛者品》宣说,一切佛语或实或权,皆是开示成佛方便。   “极大恶行”:即毁谤正法,因此罪业超过五无间罪,极为严重,故名“极大恶行”。   “...

    益西彭措堪布 讲授

    |谤法|三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html
  • 用因明来破除当前常见的佛学疑惑

    邪见,比如不信佛法的人,对佛法反感的人等,要能说服他。二、摄受弟子,能给他讲明道理。三、为了自己能够通达一切教证二法。”佛陀时代,舍利弗尊者以大辩才,摄服无数外道。古印度,陈那和法称大师更是因明论的...就是'没有'。那么的话,善也不存在,恶也不存在,佛陀不存在,凡夫也不存在,一切都不存在。这是外道思想,并不是佛陀的教法。如果这观点成立的话,你就毋须理会众生之死活,也不需行善止恶及修行了,更不需上班及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501538021.html
  • 牛头禅与般若空观的关涉

    心铭〉有[觉由不觉,即觉无觉,得失两边]、[至理无诠,非解非缠。灵通应物,常在目前。……通达一切,未尝不遍]。与僧肇的即有即无、体用一如如出一辙。僧肇在论述时间与空间、运动与静止的辨证关系时更好地运用了...自性空,毕竟空来道出自己的禅法基础。在大乘中观学派那里,就一直奉行著[诸法无我,诸行无常,一切皆空]的原则,去认识诸法识实相毕竟空的道理。在同文中还有[往返无端,追寻不见]、[三世无物,无心无佛]、[...

    孙金波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552341889.html
  • 梵字悉昙字母并释义

    知彼字相。虽日用而未曾解其字义。如来说彼实义。若随字相而用之则世间之文字也。若解实义则出世间陀罗尼之文字也。所谓陀罗尼者梵语也。唐翻云总持。总者总摄持者任持。言于一字中总摄无量教文。于一法中任持一切法。于一义中摄持一切义。于一声中摄藏无量功德。故名无尽藏。此总持略有四种。一法陀罗尼。二义陀罗尼。三咒陀罗尼。四菩萨忍陀罗尼。第一法陀罗尼者。谓诸菩萨获得如是念慧力持。由此力持闻未曾闻言。未温习未善通利名句...

    空海

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  • 人欲之分析与治理

    美欲,二、极真:佛智通达一切,澈了人生最极究竟,无欠无余;而十方三世诸佛,完全证明,毫无虚妄与伪假,其极真自不待言,可以净化有情之根本求真欲。三、纯善:诸佛、诸大菩萨,自己早以完成,而今以大悲方便利导...内,诸位稍加反省,即能领会。   二、欲界共欲。佛学讲三界:欲、色、无色。今缩小范围,除上二界,而专讲欲界。在这欲界内,一切有情均有欲。欲界共同性之欲,有三:甲、续生欲,即继续生命之人欲。此亦有二:...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 妙境法师:修四念处是中国佛教的希望

    通达一切法如幻自性空,就能把黑暗破除去,内心里有了光明,就得入圣道了。   阿含教四念处   修四念处可以依《阿含经》的教法修;也可以依《般若经》的教法修无相四念处。四念处,对佛学院的学生来说是...所蔽”,这里从根本上指出我们的毛病。未入圣位的人,有一个共通的大患,就是执著,执著六根、六尘、六识,一切见闻觉知的境界都执为实有。如意的事情执著,不如意的事情也执著,非如意非不如意的事一样...

    妙境法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353944770.html
  • 佛教研究的系统诠释方法-以宗喀巴思想为例

    提到“道次第”的方法特性,即是“通达一切圣教无违殊胜,一切圣言现为教授殊胜,易于获得圣者密意殊胜,极大罪行自趣消灭殊胜。”[5]其教法意义乃在说明其为含括任何一位补特伽罗趣向成佛之道所应修习之法,因此...正法有二,以教证为体。”除其教证二圣教外别无圣教。教正法者,谓是抉择受持道理修行正轨。证正法者,谓是如其前抉择时,所抉择已而起修行。”[6]  此外,透过道次第教法及善知识之教授,将能易获通达,得到定...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 红黄文殊略轨

    真实名经》尚可说是通达!”,便等于是在说他已通达一切显密要义了。由于此经极为殊胜及深妙,我们虽难以通达其内义,但单单每天诵持它,已能得许多不可思议的大利益了。凡诵此经者,今生及未来生均会得大智慧,并将...dhih soha 以此功德愿速能 成就至尊文殊境 并将一切诸众生 安立于同等果境 大藏寺祈竹活佛对【红黄文殊略軌】的导修 红黄文殊导修 今天所讲的并非自化本尊仪轨,而是一由章嘉游戏金刚祖师(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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